Sancti Spiritus, 1970. Vive em Düsseldorf

As práticas artísticas de Diango Hernández estão em relação direta com a cultura tropical caribenha e o contexto sociocultural e geopolítico cubano. Os embargos e as crises econômicas, os conflitos cubano-americano, a ideologia socialista, a Cuba pré e pós-revolucionária são temas recorrentes em suas construções escultóricas e pictóricas.

Hernández, que também é designer e arquiteto, participou por dez anos do Ordo Amoris Cabinet, coletivo de artistas e designers cubanos que, no contexto da ideologia soviética e da precariedade material, tecnológica e econômica, projetaram objetos que assumiam essa situação como atributos – de forma similar ao que se reconhece como estética da gambiarra na cultura brasileira. O resultado era um híbrido, feito com toda sorte de materiais, que provisoriamente tinha a forma e a função de um objeto de “design”. A capacidade de criar soluções engenhosas com recursos limitados está em consonância com o cotidiano dos cubanos, que pelas contingências aprenderam a transformar a escassez material, financeira e tecnológica em uma força criativa original.

Cidade da Guatemala, 1974. Vive em Viena

Muitos dos objetos, instalações, performances e vídeos de Sandra Monterroso são fruto de um processo de reaproximação com suas matrizes genealógicas e, em particular, com as mulheres de sua família. Dessa forma, a artista efetua, como outros de sua geração, um movimento de reconhecimento da Guatemala e de suas raízes indígenas, dificultado por anos de conflito armado interno, entre 1960 e 1996. Essa reapropriação com história e cultura locais aparece como uma forma de resistência diante do legado colonial e da intensificação dos efeitos do capitalismo global.

O trabalho Columna vertebral y los rumbos cardinales [Coluna vertebral e os pontos cardeais] é sintomático de uma retomada de conhecimentos e fazeres manuais autóctones. No projeto, ainda em andamento, a artista se propõe a reencontrar parentes, conviver com eles e coletar suas tradicionais saias. Empilhadas em colunas, essas peças de vestuário tornam-se monumento e permitem homenagear seus familiares, as tradições e as memórias que preservam há gerações. As colunas vermelha e amarela correspondem respectivamente ao leste e ao sul na cosmovisão dos povos maias.